Даты
- 1260-е гг. — написание Жития святого Александра Невского.
- 1280-е гг. — строительство собора Спаса Преображения в Твери.
- 1292 г. — постройка церкви Николы на Липне в Новгороде.
- 1326 г. — возведение первого Успенского собора в Московском Кремле (Иван Калита).
- 1329 г. — строительство церкви Иоанна Лествичника в Кремле.
- 1330 г. — строительство церкви Спаса на Бору в Кремле.
- 1333 г. — возведение Архангельского собора в Московском Кремле.
- 1360–1361 гг. — строительство церкви Фёдора Стратилата на Ручью в Новгороде.
- 1374 г. — строительство церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде.
- 1377 г. — составление Лаврентьевской летописи монахом Лаврентием.
- 1378 г. — работа Феофана Грека во фресках церкви Спаса Преображения в Новгороде.
- 1395 г. — роспись Феофаном Греком церкви Рождества Богородицы в Кремле.
- 1405 г. — работа Феофана Грека и Андрея Рублёва в Благовещенском соборе Кремля.
- 1413 г. (предположительно) — церковь Василия на Горке в Пскове.
- 1408 г. — летописный свод митрополита Киприана (продолжен Епифанием Премудрым).
- 1420-е гг. — создание списка Ипатьевской летописи на бумаге.
- 1468 г. — начало путешествия Афанасия Никитина.
- 1471–1474 гг. — пребывание Афанасия Никитина в Индии.
- 1475–1479 гг. — строительство Успенского собора Московского Кремля (Аристотель Фиораванти).
- 1484–1489 гг. — строительство Благовещенского собора Московского Кремля (псковские мастера).
- 1485–1495 гг. — сооружение стен и башен Московского Кремля из красного кирпича.
- 1487–1491 гг. — строительство Грановитой палаты (Марко Руффо и Антонио Солари).
- 1505–1508 гг. — строительство нового Архангельского собора (начат при Иване III, завершён при Василии III).
- 1518 г. — приезд Максима Грека в Москву.
- 1532 г. — строительство храма Вознесения в Коломенском (первый шатровый храм).
Термины
- Шатровый стиль — стиль русского каменного зодчества, возникший в начале XVI в. Характеризуется завершением храма не куполом, а шатром — высоким восьмигранным пирамидальным покрытием. Пример: храм Вознесения в Коломенском.
- Хожение — жанр древнерусской литературы, путевые записки, описывающие путешествия. Пример: «Хожение за три моря» Афанасия Никитина.
- Житие — литературное произведение о жизни святых, князей и священнослужителей, причисленных к лику святых.
- Плетение словес — стиль древнерусской литературы, созданный Епифанием Премудрым, отличающийся обилием эпитетов, метафор, сложных словесных конструкций для подчёркивания святости подвижников.
- Нестяжатели — церковное течение на Руси (представители: Максим Грек), осуждавшее богатство монастырей, использование крестьянского труда и падение нравов среди монашества.
- Фреска — живопись по сырой штукатурке, техника стенной росписи в храмах.
- Икона — произведение станковой живописи религиозного содержания, распространённое в православии.
- Летописный свод — историческое произведение, объединяющее несколько летописей и других источников.
- Богомазы — народное название иконописцев.
- Крестьяне — в Московской Руси — сельские жители; изначально слово означало «христиане».
Личности
- Стефан Пермский — проповедник христианства среди зырян и пермяков (финно-угорские народы), создал для них алфавит, перевёл богослужебные книги.
- Епифаний Премудрый — инок Троице-Сергиева монастыря, автор житий Сергия Радонежского и Стефана Пермского; создатель стиля «плетение словес».
- Пахомий Серб (Логофет) — приехал с Афона на Русь, автор житий по строгим канонам; его сочинения служили образцом.
- Афанасий Никитин — тверской купец, автор «Хожения за три моря»; первый русский, побывавший в Индии (1471–1474 гг.).
- Максим Грек — монах с Афона, приглашён Василием III для перевода и исправления богослужебных книг; сблизился с нестяжателями, осуждал монастырские владения и падение нравов.
- Аристотель Фиораванти — итальянский архитектор, строитель Успенского собора Московского Кремля (1475–1479 гг.).
- Феофан Грек — византийский иконописец (ок. 1340–1410); работал в Новгороде и Москве; расписывал церковь Спаса Преображения на Ильине улице, Благовещенский собор; автор иконы «Донская Божия Матерь».
- Андрей Рублёв (ок. 1360–1428) — московский иконописец, монах; автор иконы «Троица»; канонизирован Русской православной церковью.
- Дионисий — иконописец конца XV в.; работал в Успенском соборе Москвы и Ферапонтовом монастыре; стиль — светлые тона, изящество, удлинённые пропорции.
- Сергий Радонежский — подвижник, благословивший Дмитрия Донского на Куликовскую битву.
- Вассиан Рыло — ростовский архиепископ, автор «Послания» Ивану III, призывавшего дать отпор хану Ахмату (Стояние на Угре).
- Софроний Рязанец — автор «Задонщины» (поэма о Куликовской битве).
- Алексей Петров — новгородский «богомаз» конца XIII в., первый из иконописцев, подписывавший свои работы.
- Даниил Чёрный — иконописец, современник Андрея Рублёва.
- Марко Руффо и Антонио Солари — итальянские архитекторы, строители Грановитой палаты Московского Кремля.
- Иван Заволоко — исследователь, автор статьи о творчестве Андрея Рублёва (цитируется в источнике).
Краткий пересказ
Общая характеристика периода
После Батыева нашествия (1240-е гг.) русская культура пришла в упадок: гибли памятники письменности, разрушались храмы, мастера погибали или были угнаны в Орду. Каменное строительство почти прекратилось. Возрождение началось в XIV в., а во второй половине XV в., с созданием единого Российского государства и расширением связей с Европой, наступил новый взлёт архитектуры, иконописи и литературы.
1. Устное народное творчество и литература
Нашествие породило множество сказаний и песен:
- Песни о Дюденеке (царевич Тудан, разоритель городов) и Щелкане (баскак, антигерой восстания в Твери 1327 г.).
- «Песня об Авдотье Рязаночке» — о женщине, выведшей людей из плена.
Письменные произведения:
- «Повесть о разорении Рязани Батыем» (знаменитая фраза: «Лучше нам смертию живота купити, чем в поганой воле быти»).
- «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина» (автор Софроний Рязанец) — о Куликовской битве. «Задонщина» перерабатывает «Слово о полку Игореве».
- «Повесть о разорении Москвы Тохтамышем».
Изменение сознания: сначала бедствия воспринимались как наказание за грехи («Бог нас карает»). После благословения Сергия Радонежского и победы на Куликовом поле духовенство стало воодушевлять на борьбу. Вассиан Рыло призывал Ивана III дать отпор хану Ахмату.
Жития:
- Житие Александра Невского (1260-е гг.).
- Епифаний Премудрый создал жития Сергия Радонежского и Стефана Пермского в стиле «плетение словес».
- Пахомий Серб писал жития по строгим канонам.
Путевые записки: «Хожение за три моря» Афанасия Никитина (тверской купец, первый русский в Индии, 1471–1474 гг.).
Летописи:
- Ипатьевская летопись (конец XIII в., известна по списку 1420-х гг.).
- Лаврентьевская летопись (1377 г., монах Лаврентий).
- Троицкая летопись (начало XV в., возможно, Епифаний Премудрый). В летописях подчёркивалось, что московские князья — наследники киевских и владимирских.
2. Религиозные искания при Василии III
В 1518 г. в Москву приехал Максим Грек (с Афона) для перевода и исправления богослужебных книг. Он сблизился с нестяжателями, осуждал падение нравов среди монашества и использование труда крестьян в монастырях, призывал монастыри кормить себя сами.
3. Зодчество (архитектура)
Возрождение каменного строительства — конец XIII в.:
- Новгород: церковь Николы на Липне (1292), Фёдора Стратилата на Ручью (1360–1361), Спаса Преображения на Ильине улице (1374). Храмы простые, строгие, с середины XIV в. — с декором.
- Тверь: собор Спаса Преображения (1280-е гг., подражание Владимиру).
- Москва (XIV — первая половина XV в.): небольшие одноглавые княжеские храмы. При Иване Калите: Успенский собор (1326), Архангельский собор (1333), церковь Иоанна Лествичника (1329), Спаса на Бору (1330). При Василии I: Благовещенская церковь.
Время Ивана III (вторая половина XV в.) — новый общерусский стиль:
- Перестройка Московского Кремля из красного кирпича (1485–1495, итальянские мастера).
- Успенский собор (1475–1479, архитектор Аристотель Фиораванти) — образец для всей Руси, символ Москвы как наследницы Византии.
- Благовещенский собор (1484–1489, псковские мастера) — домовая церковь великих князей.
- Грановитая палата (1487–1491, Марко Руффо и Антонио Солари) — парадный тронный зал.
- Архангельский собор (1505–1508) — усыпальница монархов.
Шатровый стиль (возник в начале XVI в.): вероятно, от русского деревянного зодчества. Первый памятник — храм Вознесения в Коломенском (1532, заложен Василием III в честь рождения наследника Ивана).
4. Иконопись (XIII–XV вв.)
- XIII в. (Новгород): артель Алексея Петрова (первый подписывал работы), икона Николая Чудотворца Липенского.
- XIV в. (Москва): круг византийских и русских иконописцев при митрополите Феогносте (иконы «Спас Оплечный», «Спас Ярое Око»).
Расцвет — конец XIV–XV вв.:
- Феофан Грек (ок. 1340–1410) — византиец. Работал в Новгороде (фрески Спаса Преображения на Ильине улице, 1378) и Москве (роспись церкви Рождества Богородицы, Благовещенского собора). Предположительно автор иконы «Донской Божией Матери».
- Андрей Рублёв (ок. 1360–1428) — монах, самый известный иконописец. Главная работа — икона «Троица» (для Троице-Сергиева монастыря). Также иконы Звенигородского чина. В 1988 г. канонизирован. Стоглавый собор (1551) указал писать иконы «как писал Андрей Рублёв».
- Дионисий — работал в Успенском соборе Москвы и Ферапонтовом монастыре. Стиль: светлые бирюзово-сиреневые тона, изящные, удлинённые фигуры, невесомость. Эмоциональность уступает место тонкому вкусу.
5. Быт русских людей
Крестьяне:
- Жилища: на юге — дома с углублением в грунт; на северо-востоке — избы с приподнятым полом; на болотистом Новгородчине — с нижним нежилым этажом.
- Печи топились «по-чёрному» (дым через окна и дверь). Крыши — солома с землёй.
Горожане:
- Наземные срубы, печи с трубами. На усадьбе — дом, хозпостройки, баня, колодец.
Знать (князья и бояре):
- Усадьбы 250–1000 м² и более. Хоромы из нескольких построек с переходами, деревянная башня («терем»), отдельные избы для слуг, обширные погреба.
- Большинство построек — из круглого бревна. Каменные дома редки (зимой холодно).
Итог по периодам
- Упадок — после нашествия Батыя (1240-е гг.).
- Возрождение — XIV в.
- Подъём — конец XV — первая треть XVI в. (создание единого государства, освобождение от Орды, формирование национальной культуры).