[И Р 07] § 46–47. Культура России в XVII веке

Содержание
количество просмотров 61
материалы
(учебник + презентация)

Даты

  • 1630-е гг. – появление первой печатной азбуки Василия Бурцова-Протопопова.
  • 1654 г. – основание школы при Аптекарском приказе (Лекарская школа).
  • 1656 г. – основание Новоиерусалимского монастыря патриархом Никоном.
  • 1667–1672 гг. – строительство Теремного дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском (по другим данным – в Кремле; в тексте указана дата картины К. Рабуса).
  • 1670-е гг. – строительство Покровского собора в подмосковном селе Измайлово; создание живописной мастерской при Оружейной палате.
  • 1678 г. – создание иконы «Спас Нерукотворный» Симона Ушакова.
  • 1685 г. – создание иконы «Тайная вечеря» Симона Ушакова; прибытие братьев Лихудов в Москву.
  • 1687 г. – создание Славяно-греко-латинской академии.
  • 1691–1694 гг. – строительство церкви Покрова в Филях (образец нарышкинского барокко).

Термины

  • Обмирщение культуры – процесс поворота русской культуры от церковной (религиозной) системы ценностей к мирской, светской. Проявился в литературе, живописи, архитектуре, образовании в XVII в.
  • Парсуна (от искажённого «персона») – портрет в русском искусстве XVII в., выполненный в технике иконописи, но изображающий реального человека (а не святого). Переходный жанр от иконы к светскому портрету.
  • Московское (нарышкинское) барокко – архитектурный стиль конца XVII в., сочетающий традиции русского зодчества с элементами европейского барокко. Характерные черты: контрастность, симметрия, декоративность, динамичность, использование красного кирпича и белого камня, колонны, наличники, лепнина, кокошники.
  • Посадская сатира – жанр русской литературы XVII в., возникший в посадской (городской) среде. Критиковал общественные «неустройства» (неправедных судей, продажных приказных, воевод) с помощью пародии и гротеска.
  • «Калязинская челобитная» – сатирическое произведение XVII в. в форме пародии на монашескую челобитную, где монахи жалуются на слишком ревностного игумена, который заставляет их много молиться и поститься.
  • Оружейная палата – центральное художественное учреждение при царском дворе в XVII в. Здесь работали иконописцы, живописцы, ювелиры, оружейники. При ней в 1670-х гг. появилась живописная мастерская (масляная живопись).
  • Немецкая слобода – район в Москве (на реке Яузе), где селились иностранцы на русской службе (военные, купцы, мастера). Здесь сохранялись западные обычаи, чистота, балы, маскарады. Стала местом знакомства русских людей с европейской бытовой культурой.
  • Славяно-греко-латинская академия – первое в России высшее учебное заведение, открытое в 1687 г. Готовило духовенство и государственных чиновников. Принимала людей «всякого чина, сана и возраста». Возглавляли её братья Лихуды.
  • Лекарская школа – учебное заведение при Аптекарском приказе, основанное в 1654 г. Первая школа по подготовке русских лекарей (хирургия, терапия, анатомия). Выпускники становились военными врачами.
  • «Синопсис» – книга архимандрита Иннокентия Гизеля (Киево-Печерская лавра). Первое печатное повествование по отечественной истории. Долгое время служило главным источником знаний о прошлом России.
  • «Житие протопопа Аввакума» – автобиографическое произведение XVII в., написанное лидером старообрядцев в ссылке в Пустозерске. Новаторство: герой – сам автор, язык близок к разговорному, описание личных переживаний.

Личности

  • Симон Ушаков (1626–1686) – крупнейший русский иконописец XVII в. Более 30 лет работал в Оружейной палате. Стремился к «живству» образов, трёхмерной перспективе, очеловечиванию ликов святых. Считал искусство высоким служением, достойным царей. Автор икон «Спас Нерукотворный» (1678), «Тайная вечеря» (1685).
  • Епифаний Славинецкий – поэт, богослов, переводчик XVII в. Перевёл на русский язык произведения Эразма Роттердамского – писателя-гуманиста, высмеивавшего пороки европейского общества.
  • Иннокентий Гизель (ок. 1600–1683) – архимандрит Киево-Печерской лавры. Автор «Синопсиса» – первого печатного труда по истории России (краткого обзора от древности до XVII в.).
  • Иван Салтанов – художник, выходец из Армении. Возглавлял живописную мастерскую (масляная живопись) при Оружейной палате с 1670-х гг.
  • Симеон Полоцкий (1629–1680) – просветитель, богослов, придворный поэт, переводчик, учитель детей Алексея Михайловича. Выходец из Белоруссии. Создатель литературного барокко в России. Автор сборника «Вертоград многоцветный» (стихи нравоучительного содержания). Способствовал утверждению идей общественного блага через просвещение.
  • Протопоп Аввакум (1620–1682) – глава старообрядчества, писатель. В ссылке в Пустозерске написал «Житие» – новаторское произведение, сочетавшее традиции житийной литературы с автобиографичностью и разговорным языком. Неуступчиво защищал «святорусскую старину».
  • Братья Лихуды (Иоанникий и Софроний) – греческие учёные, прибыли в Москву в 1685 г. До 1694 г. возглавляли Славяно-греко-латинскую академию. Преподавали философию, риторику, греческий и латинский языки.
  • Василий Бурцов-Протопопов – составитель первой печатной азбуки (1630-е гг.), которая стоила 1 копейку и была рассчитана на массового покупателя.
  • Карион Истомин – автор иллюстрированного букваря (рукописного, затем печатного) конца XVII в.
  • Мелетий Смотрицкий – автор «Грамматики» (издана в Москве в XVII в.), ставшей популярным учебником.
  • Патриарх Никон (1605–1681) – церковный реформатор. В архитектуре требовал строгого соблюдения традиции, запретил шатровое венчание церквей, стремился возродить пятиглавые монументальные храмы. Основал Новоиерусалимский монастырь (1656) как копию храма Гроба Господня.
  • Царь Алексей Михайлович – русский царь (1645–1676). При нём строились дворцы (в Коломенском), Теремной дворец в Кремле, развивалось каменное зодчество.
  • Царь Фёдор Алексеевич (1661–1682) – правил в 1676–1682 гг. При нём был перестроен Кремлёвский дворцовый комплекс, созданы новые архитектурные сооружения, развивалось строительство каменных палат.
  • Григорий Котошихин (ок. 1630–1667) – подьячий Посольского приказа, автор сочинения «О России в царствование Алексея Михайловича», откуда в тексте приведена цитата о приказе Каменных дел.

Краткий пересказ

1. Общая характеристика культуры XVII в. – обмирщение

Главная черта – переход от церковной к светской системе ценностей. Обмирщение охватило литературу, архитектуру, живопись, образование. Книга стала элементом мирской жизни. В литературу пришли посадские и служилые люди, даже крестьяне. Появились переводные рыцарские романы, авантюрные повести, сатира.

2. Литература

  • Сатирические жанры (посадская сатира): «Калязинская челобитная» – пародия на монахов, которые жалуются на игумена за то, что он заставляет их молиться и поститься. Другие произведения обличали неправедных судей, продажных приказных.
  • «Житие протопопа Аввакума» – новаторское автобиографическое произведение, написано в Пустозерске. Язык близок к разговорному, герой – сам автор, описываются сомнения и страдания. Цель – вселить мужество в сторонников старообрядчества.
  • Симеон Полоцкий – основоположник литературного барокко в России. Сборник «Вертоград многоцветный» (нравоучительные стихи). Пропагандировал идеи общественного блага через просвещение и добрую волю монарха.
  • Переводы: Епифаний Славинецкий перевёл Эразма Роттердамского. Переводились труды европейских учёных и мыслителей.

3. Архитектура

  • Масштабы строительства – строили много и не только церкви, но и гражданские здания (каменные палаты, мосты, крепости, башни). Главные ведомства: Городовой приказ и приказ Каменных дел.
  • При Фёдоре Алексеевиче перестроен Кремлёвский дворец (соединён переходами, резные крыльца, висячие сады, проточные пруды).
  • Новые черты – живописная асимметрия, декоративность («дивное узорочье»): фигурный кирпич, резьба по камню, кованое железо, изразцы.
  • Противодействие Никона: запрет шатровых церквей, требование пятиглавых монументальных храмов (пример – Покровский собор в Измайлове, 1670-е гг., с изразцовыми композициями).
  • Выдающиеся ансамбли: Ростовский кремль, Астраханский кремль, Кирилло-Белозерский, Соловецкий, Новоиерусалимский монастыри, Крутицкое подворье.
  • Нарышкинское барокко (конец XVII в.) – церковь Покрова в Филях (1691–1694). Признаки: симметрия, контрастность, колонны, наличники, лепнина, кокошники, красный кирпич с белым камнем.
  • Гражданское строительство – камень вытесняет дерево; дома из камня строят не только аристократы, но и дворяне, купцы.
  • Деревянное зодчество: вершина – летний дворец Алексея Михайловича в Коломенском (не сохранился, есть реконструкция).

4. Изобразительное искусство

  • Новые тенденции – стремление к «живству» (жизнеподобию), трёхмерной перспективе, детализации, отказ от строгих иконописных канонов.
  • Оружейная палата – главный художественный центр. В 1670-х гг. создана живописная мастерская (масляная живопись) под руководством Ивана Салтанова.
  • Парсуна – портрет в иконописной технике, изображающий реальное лицо. Переходный жанр.
  • Симон Ушаков – ключевая фигура. Икона «Спас Нерукотворный» (1678): очеловечивание лика Спасителя. Икона «Тайная вечеря» (1685). Теоретик искусства: утверждал, что живопись – высокое служение, достойное царей.
  • Ярославская школа (середина – вторая половина XVII в.) – эмоциональность, многосюжетность, монументальность.
  • Влияние западной гравюры, пересмотр иконографических канонов, споры.

5. Просвещение и образование

  • Знания приобрели самостоятельную ценность. Учебники отделились от богослужебных книг.
  • Первые печатные учебники: азбука Василия Бурцова (1630-е гг., стоила 1 копейку); иллюстрированный букварь Кариона Истомина; «Грамматика» Мелетия Смотрицкого; руководства по арифметике.
  • «Синопсис» Иннокентия Гизеля – первый печатный труд по русской истории.
  • Школы:
    • При Андреевском монастыре (греческий, латынь, философия, риторика).
    • При Заиконоспасском монастыре (грамматика, латынь).
    • При Печатном дворе (до 200 учащихся из разных сословий).
  • Славяно-греко-латинская академия (1687) – первое высшее учебное заведение. Возглавляли братья Лихуды. Принимала людей «всякого чина, сана и возраста». Готовила высшее духовенство и чиновников.
  • Специальные школы:
    • Лекарская школа при Аптекарском приказе (1654) – первая в России подготовка лекарей (хирургия, терапия, анатомия). Выпускники – военные врачи, к концу века каждый полк имел лекаря.
    • Школа при Посольском приказе – подготовка переводчиков, подьячих, обучение иностранным языкам (включая латынь и древнегреческий).

6. Немецкая слобода

  • Район на Яузе, где жили иностранцы на русской службе (военные, купцы, мастера, ремесленники).
  • Чистые прямые улицы, опрятные домики, балы, маскарады, участие женщин в вечеринках – резко отличалось от московского уклада.
  • Знатные русские сначала из любопытства, затем ради удовольствия посещали слободу. Молодой царь Пётр стал завсегдатаем.
  • Культурное влияние: знакомство с обиходной европейской культурой, формирование интереса к Западу в верхах общества.

Итоги параграфа

  • Главное – усиление светских мотивов (обмирщение). Наиболее ярко в изобразительном искусстве и литературе (парсуна, сатира). Развивалось образование, созданы первые специальные школы и академия. Архитектура обогатилась нарышкинским барокко. Русская культура XVII в. стала переходной от Средневековья к Новому времени.