Даты
- 1632–1704 гг. – жизнь Джона Локка (упоминается в тексте, но не в хронологии событий)
- 1688–1689 гг. – «Славная революция» в Англии (предоставила права и свободы)
- 1718–1724 гг. – портрет Вольтера работы Н. Ларжильера (иллюстрация, не событие)
- 1728 г. – портрет Монтескьё работы Ж. Дасьё (иллюстрация)
- 1748 г. – публикация трактата Монтескьё «О духе законов»
- 1751–1780 гг. – издание «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел» под редакцией Дидро и Д’Аламбера
- 1762 г. – публикация «Общественного договора» Ж.‑Ж. Руссо; также романа «Эмиль, или О воспитании»
- 1763–1778 гг. – переписка Екатерины II и Вольтера
- 1765 г. – Екатерина II купила библиотеку Дени Дидро
- 1773 г. – Дидро приехал в Санкт-Петербург по приглашению Екатерины II
- 1775 г. – указ Екатерины II о свободе предпринимательства
- 1778 г. – смерть Вольтера
- 1779 г. – Екатерина II купила библиотеку Вольтера
- 1789 г. – завершение издания «Энциклопедии…»
Термины
- Просвещение – идейное течение XVIII в., основанное на вере в силу человеческого разума, распространении светских знаний и критике традиционных религиозных и политических институтов.
- Рационализм – убеждение, что человеческий разум – главный источник знаний и критерий истины.
- Секуляризация – процесс освобождения общественной жизни от влияния религии, придание ей светского характера.
- Натурализм – подход, при котором природа считается ключом к пониманию всех явлений, включая мораль и право (просветители считали, что «естественный человек» изначально обладал «естественными правами» и «естественной моралью»).
- Естественные права – права, которые, по мнению просветителей, присущи человеку от природы (например, право на жизнь, свободу, собственность).
- Естественная мораль – моральные нормы, якобы существовавшие у «естественного человека» в природном состоянии до возникновения общества.
- Общественный договор – теория, согласно которой люди создали государство путём добровольного соглашения, передав часть своих прав правителю для защиты общих интересов.
- Теория разделения властей – учение о необходимости разделения государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную для предотвращения злоупотреблений и установления равновесия.
- Деспотизм – форма правления, при которой власть ничем не ограничена, рассматривалась просветителями как «неправильная».
- Народный суверенитет – учение (особенно у Руссо) о том, что верховная власть принадлежит народу, который создаёт государство и имеет право смещать любых должностных лиц.
- Прямая демократия – политический строй, при котором граждане непосредственно участвуют в управлении государством (по образцу античных полисов).
Личности
- Джон Локк (1632–1704) – английский философ, один из основателей Просвещения. Сформулировал теорию общественного договора и разделения властей (законодательная, исполнительная, федеративная). Ратовал за веротерпимость (но только для протестантов). Участвовал в работорговле, что показывает противоречивость его взглядов.
- Шарль Луи де Монтескьё (1689–1755) – французский мыслитель, автор трактата «О духе законов» (1748). Развил теорию разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, которые должны уравновешивать друг друга. Считал, что лучшая форма правления зависит от истории и климата страны, а деспотизм – всегда неправильная форма.
- Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ) (1694–1778) – французский писатель, философ, историк. Критиковал католическую церковь («раздавите гадину»), призывал к веротерпимости. Переписывался с Екатериной II. Был противоречив: презирал «чернь» и считал религию необходимой для простого народа.
- Жан-Жак Руссо (1712–1778) – французский философ, автор «Общественного договора» (1762) и «Эмиля». Развил учение о народном суверенитете. Считал наилучшей прямую демократию. Его идея о праве власти применять силу против народа позже использовалась для оправдания террора. Сам отдал своих детей в приют.
- Дени Дидро (1713–1784) – французский философ, главный редактор «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел» (совместно с Д’Аламбером). Переписывался с Екатериной II, продал ей свою библиотеку, в 1773 г. посетил Петербург.
- Жан Лерон Д’Аламбер (1717–1783) – французский математик и философ, соредактор «Энциклопедии». Отказался от предложения Екатерины II стать воспитателем Павла I.
- Екатерина II (1729–1796) – российская императрица. Переписывалась с Вольтером, купила библиотеки Дидро и Вольтера, издала указ о свободе предпринимательства (1775). При этом критически относилась к абстрактным теориям просветителей (её знаменитая фраза о «человеческой шкуре»).
Краткий пересказ
1. Что такое Просвещение
- После Реформации и религиозных войн религия перестала объединять людей. Интеллектуалы искали ей замену.
- Успехи науки XVII в. породили веру во всесилие разума. Просветители считали, что разум может познать законы общества и преодолеть социальные противоречия.
- Основные черты Просвещения:
– Рационализм (разум – главный источник знания). Недостаток: просветители считали «предрассудками» всё, что не могли объяснить.
– Секуляризация (стремление ограничить роль религии, призывы к веротерпимости).
– Натурализм (природа – ключ к пониманию всего). Отсюда понятия «естественный человек», «естественные права», «естественная мораль» (хотя они не имели научного обоснования). - Вывод просветителей: недостатки общества – результат тирании и предрассудков; надо просвещать людей, чтобы вернуть им «естественные права».
2. Где началось Просвещение (Англия)
- Просвещение началось в Англии в конце XVII в. после «Славной революции» (1688–1689).
- Джон Локк – первый просветитель. Сформулировал теорию общественного договора (народ создаёт государство и может сменить правителя) и разделения властей (законодательная, исполнительная, федеративная).
- Противоречия Локка: говорил о правах людей, но имел в виду только белых имущих граждан, сам участвовал в работорговле; ратовал за веротерпимость только для протестантов, исключая католиков и атеистов.
3. Французские просветители – властители дум Европы и Америки
- Франция была законодательницей мод, французский язык – языком международного общения. Французское Просвещение отличалось многообразием идей.
- Монтескьё (1748, «О духе законов»):
– Форма правления зависит от истории и климата. Деспотизм – всегда неправильная форма.
– Развил теорию разделения властей (законодательная, исполнительная, судебная) с системой сдержек и противовесов. - Вольтер:
– Критиковал католическую церковь, призывал к веротерпимости. Переписывался с Екатериной II.
– Противоречия: презирал «чернь», считал религию необходимой для простого народа. - Руссо (1762, «Общественный договор»):
– Развил учение о народном суверенитете (народ – высшая власть, может смещать чиновников).
– Идеал – прямая демократия.
– Парадокс: допускал, что власть может применять силу против народа (позже оправдывало террор).
– Его роман «Эмиль» о воспитании был популярен, но сам Руссо отдал своих пятерых детей в приют. - Дидро и Д’Аламбер – редакторы «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел» (1751–1780), символа эпохи. В ней участвовали все крупные просветители.
- Противоречивость: просветители критиковали Старый порядок, но все они неплохо жили при нём (благодаря доходным должностям или покровительству знати и монархов).
- Интеллектуальные кружки – публичное пространство для дискуссий:
– Читательские клубы (складчина на книги, равенство членов).
– Академии (столичные – для учёных, провинциальные – клубы любителей).
– Литературные салоны (в домах аристократок, изящные беседы).
– Кафе (самая демократичная форма).
– Эти кружки вырабатывали новые формы социального поведения (равенство, выборность, уставы-«конституции»).
4. Просвещение и Россия
- Екатерина II переписывалась с Вольтером (1763–1778), купила библиотеку Дидро (1765), а затем и Вольтера (1779).
- В 1773 г. Дидро посетил Петербург, беседовал с императрицей.
- Екатерина издала указ о свободе предпринимательства (1775) – пример влияния идей Просвещения на практическую политику.
- Однако императрица критически относилась к абстрактным теориям: её знаменитая фраза «Вы забываете различие наших положений… я работаю на человеческой шкуре» показывает понимание сложности реального управления.
5. Итог
Просвещение утвердило веру в силу разума, светскую культуру, критику религиозного фанатизма и деспотизма. Его идеи (общественный договор, разделение властей, естественные права) легли в основу политических революций. Однако просветители часто противоречили сами себе, были далеки от народа и не желали разрушения Старого порядка, который давал им средства к существованию.